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距今一百六十四年前的六月初八，兇猛的怒濤惡浪席捲了台灣西部沿海，造成嚴重的死傷，尤其金湖地區就造成2000多人死亡，村莊幾乎滅絕，緊接著發生瘟疫大流行，更是將死亡人數推高至萬人之計。
生存下來的人民，為了超度這些在苦海受難的亡魂，便在農曆六月初八的前後舉行牽水（車藏），超度法會等活動來祭祀並超度先祖的亡魂。
金湖週邊道路排滿了水（車藏）這是金湖人對於自己組先的一份敬意
而且我還發現小孩子在上面寫下自己的願望，很顯然水（車藏）
在小孩的心目中已經改變了他的功能。
金湖萬善爺廟，在當地人的心目中萬善爺公除了是祖先之外，也已經成為了當地的守護神
經過皇帝冊封為萬善同歸，萬善爺的身份已經不能視為陰神。
佛道兩教各自舉行法會，不過在這邊大多數的科儀仍然屬於道教
鎮殿的萬善爺公與戰水英雄，萬善爺公象徵的是所有先民的集合體。
而最為大眾所知曉的戰水英雄則有個戲劇性的故事。
魁梧的戰水英雄身上爬了八個小孩，傳說在大水當日，陳英雄回到家中發現母親已經溺死
悲憤之餘發現附近有小孩的哭聲，便挺身搭救，身上一共背了八名小孩，但是仍然氣力用盡
捲入大海之中。後人感念陳英雄與惡水爭鬥的精神，便塑造出這樣九頭十八手的形象。
這排水（車藏）共有12支，代表12生肖 前面擺設的供品分別為
報路雞、掃帚、芭蕉、水盆、毛巾、拖鞋、衣褲、小凳子。
報路雞是為亡者引路，經由報路雞的啼叫也可以讓我們知道先民的靈魂已來到現場
掃帚是要清理現場，以免因為污穢造成亡者無法上來
芭蕉的功用忘了，是往生者手上所持。
其他的便是往生者的盥洗用具。
水（車藏）分為三層最下面一層是牛頭馬面與七爺八爺
第二層為文武判官與山神土地
第三層是觀音佛祖與善才龍女
中間黃色的是階梯，最底下的代表雞籠
旁邊有用紅線綁著兩隻紙人，象徵亡魂
今年的行程有所延誤，因為縣長遲到，不過科儀仍然很順利的進行
道士念著經文，開始起（車藏）儀式。
道士口中念著：雙腳踏雞籠，雙手拿蕉扇，你就換衣換褲，親像人。
![]()
道士每唸完一部經，就回來將紙人升高一曾，最後拉出來插在飯碗中移到壇內
象徵離苦得樂。
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在等待當中，這隻報路雞不時的放聲大叫，是否先靈已經到達現場了呢？
居民開始轉動水（車藏），希望能夠將先祖的靈魂從水裡救出
這個儀式其實不是相當多人敢親身嘗試，因為隨時都會遭先靈上身。
這位阿姨讓先靈上身了，便直接衝往廟裡，向萬善爺公致敬。
每個人被上身的表現各不相同，有的相當文靜一步一步的進入廟裡
有的顯得相當暴力，不斷地將水（車藏）往地面猛敲。
當有一隻水（車藏）出發點（車藏）時，道士就會帶領眾人出發摸（車藏）
眾人一個一個依序前進
為了體驗這樣的感覺，並且也為了向萬善爺致意我也加入了摸（車藏）的行列
點（車藏），雖然說是點，但是這位萬善爺是用敲的。
天色將晚，我手拍著水（車藏），發出的聲音就好像海浪拍打著岩石的細碎聲響
那樣綿密，是否金湖人就是以這樣的方式深刻的記住百年前的那場大水，那些先民的苦痛？
當天我走在一位阿姨的前面，她一邊摸著水（車藏）一邊吟唱著懷念先祖的經文，旋律很美迎著西下的夕陽，以及村莊週邊的漁塭，這畫面竟然顯得有些蒼涼，金湖一年一度的祭典就這麼結束了。
在舉辦文化祭的同時，我們也不該忘了這份最重要的這一環-------人與祖先的聯繫。
生存下來的人民，為了超度這些在苦海受難的亡魂，便在農曆六月初八的前後舉行牽水（車藏），超度法會等活動來祭祀並超度先祖的亡魂。
金湖週邊道路排滿了水（車藏）這是金湖人對於自己組先的一份敬意
而且我還發現小孩子在上面寫下自己的願望，很顯然水（車藏）
在小孩的心目中已經改變了他的功能。
金湖萬善爺廟，在當地人的心目中萬善爺公除了是祖先之外，也已經成為了當地的守護神
經過皇帝冊封為萬善同歸，萬善爺的身份已經不能視為陰神。
佛道兩教各自舉行法會，不過在這邊大多數的科儀仍然屬於道教
鎮殿的萬善爺公與戰水英雄，萬善爺公象徵的是所有先民的集合體。
而最為大眾所知曉的戰水英雄則有個戲劇性的故事。
魁梧的戰水英雄身上爬了八個小孩，傳說在大水當日，陳英雄回到家中發現母親已經溺死
悲憤之餘發現附近有小孩的哭聲，便挺身搭救，身上一共背了八名小孩，但是仍然氣力用盡
捲入大海之中。後人感念陳英雄與惡水爭鬥的精神，便塑造出這樣九頭十八手的形象。
這排水（車藏）共有12支，代表12生肖 前面擺設的供品分別為
報路雞、掃帚、芭蕉、水盆、毛巾、拖鞋、衣褲、小凳子。
報路雞是為亡者引路，經由報路雞的啼叫也可以讓我們知道先民的靈魂已來到現場
掃帚是要清理現場，以免因為污穢造成亡者無法上來
芭蕉的功用忘了，是往生者手上所持。
其他的便是往生者的盥洗用具。
水（車藏）分為三層最下面一層是牛頭馬面與七爺八爺
第二層為文武判官與山神土地
第三層是觀音佛祖與善才龍女
中間黃色的是階梯，最底下的代表雞籠
旁邊有用紅線綁著兩隻紙人，象徵亡魂
今年的行程有所延誤，因為縣長遲到，不過科儀仍然很順利的進行
道士念著經文，開始起（車藏）儀式。
道士口中念著：雙腳踏雞籠，雙手拿蕉扇，你就換衣換褲，親像人。
道士每唸完一部經，就回來將紙人升高一曾，最後拉出來插在飯碗中移到壇內
象徵離苦得樂。
在等待當中，這隻報路雞不時的放聲大叫，是否先靈已經到達現場了呢？
居民開始轉動水（車藏），希望能夠將先祖的靈魂從水裡救出
這個儀式其實不是相當多人敢親身嘗試，因為隨時都會遭先靈上身。
這位阿姨讓先靈上身了，便直接衝往廟裡，向萬善爺公致敬。
每個人被上身的表現各不相同，有的相當文靜一步一步的進入廟裡
有的顯得相當暴力，不斷地將水（車藏）往地面猛敲。
當有一隻水（車藏）出發點（車藏）時，道士就會帶領眾人出發摸（車藏）
眾人一個一個依序前進
為了體驗這樣的感覺，並且也為了向萬善爺致意我也加入了摸（車藏）的行列
點（車藏），雖然說是點，但是這位萬善爺是用敲的。
天色將晚，我手拍著水（車藏），發出的聲音就好像海浪拍打著岩石的細碎聲響
那樣綿密，是否金湖人就是以這樣的方式深刻的記住百年前的那場大水，那些先民的苦痛？
當天我走在一位阿姨的前面，她一邊摸著水（車藏）一邊吟唱著懷念先祖的經文，旋律很美迎著西下的夕陽，以及村莊週邊的漁塭，這畫面竟然顯得有些蒼涼，金湖一年一度的祭典就這麼結束了。
在舉辦文化祭的同時，我們也不該忘了這份最重要的這一環-------人與祖先的聯繫。
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